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          國(guó)學(xué)《克己復(fù)禮》教學(xué)設(shè)計(jì)

          國(guó)學(xué)《克己復(fù)禮》教學(xué)設(shè)計(jì)

            《克己復(fù)禮》成語(yǔ)故事

            孔子帶學(xué)生周游列國(guó),推行自己的政治主張,卻一直未能得到施展的機(jī)會(huì),窮困潦倒之際,被困于陳、蔡的山野之中,連續(xù)困了七天,沒(méi)有食物可以吃。弟子們餓了好幾天,個(gè)個(gè)面黃肌瘦,心中充滿憂慮。而孔子依然每天不斷地學(xué)習(xí),沒(méi)有絲毫的埋怨與擔(dān)憂。

            子貢費(fèi)了九牛二虎之力,突破重圍,好不容易才買(mǎi)來(lái)一袋米,希望給大家解解饑。顏回和子路趕緊在靠墻的地方生火做飯。飯快熟的時(shí)候,恰巧屋上有團(tuán)黑灰掉落在飯上,顏回覺(jué)得扔掉沾灰的飯可惜,就夾起來(lái)吃掉了。子貢和子路去井邊打水,子貢一回頭,正好看見(jiàn)顏回在用手抓飯吃。子貢當(dāng)即很生氣,認(rèn)為顏回偷飯吃的行為有辱君子的操守,但他沒(méi)有上前質(zhì)問(wèn)顏回,而是去問(wèn)孔子:“仁德清廉的人,也會(huì)因窮困而改變氣節(jié)嗎?”孔子說(shuō):“如果因窮困就改變氣節(jié),那怎么還能算仁德清廉呢?”子貢便將看見(jiàn)顏回偷飯的事告訴了孔子。

            孔子聽(tīng)后并沒(méi)有感到驚訝,說(shuō):“我相信顏回的人品,我認(rèn)識(shí)他也不是一天兩天了,雖然你這么說(shuō),但我還是不能因?yàn)檫@一件事就懷疑他,可能其中有什么緣故。你等一下,我來(lái)問(wèn)問(wèn)他!

            于是孔子把顏回叫過(guò)來(lái),對(duì)他說(shuō):“我前幾天夜里夢(mèng)見(jiàn)了先人,這大概是神在啟發(fā)佑助我。你把做好的飯端進(jìn)來(lái),我要祭奠一下先人!鳖伝鼗炭值貙(duì)孔子說(shuō):“老師,剛才有團(tuán)黑灰掉到鍋里,留在飯里不干凈,丟掉又可惜,我就把它吃了,用吃過(guò)的飯來(lái)祭祀先人,是不恭敬的。”孔子說(shuō):“原來(lái)如此,那就算了,我們一起去吃飯吧。”等顏回離開(kāi)后,孔子望了一眼子貢,說(shuō):“顏回是什么樣的人,你已經(jīng)明白了吧?”

            國(guó)學(xué)《克己復(fù)禮》教學(xué)設(shè)計(jì)

            作為一名教職工,通常需要用到教學(xué)設(shè)計(jì)來(lái)輔助教學(xué),教學(xué)設(shè)計(jì)一般包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)、教學(xué)方法、教學(xué)步驟與時(shí)間分配等環(huán)節(jié)。那要怎么寫(xiě)好教學(xué)設(shè)計(jì)呢?以下是小編整理的國(guó)學(xué)《克己復(fù)禮》教學(xué)設(shè)計(jì),僅供參考,希望能夠幫助到大家。

            國(guó)學(xué)《克己復(fù)禮》教學(xué)設(shè)計(jì)1

            教學(xué)目標(biāo):

            1、理解“禮”和“仁”的含義及彼此之間的關(guān)系;

            2、掌握重要的文言實(shí)詞和文言虛詞;

            3、背誦重點(diǎn)章句。

            教學(xué)要求:

            1、掌握課文重點(diǎn)字詞句的含義,關(guān)注特殊句式的表達(dá)作用,明確各章基本觀點(diǎn)。

            2、明確“禮”與“仁”、“禮”與“孝”的關(guān)系。

            3、背誦12.1、3.1、16.2、13.3章。

            教學(xué)建議:

            誦讀為主,歸納為輔。讓學(xué)生充分誦讀,試著背誦。在熟讀的基礎(chǔ)上與學(xué)生一起落實(shí)字詞句,一起歸納課文中文言特點(diǎn)。

            課前準(zhǔn)備:

            1、認(rèn)真閱讀課文、注釋、翻譯,掌握字音字義。

            2、查閱資料,了解孔子有關(guān)思想。

            3、研討課后練習(xí)。

            教學(xué)方式:誦讀式、整理式。

            學(xué)習(xí)方式:誦讀、歸類(lèi)。

            課時(shí)安排:三課時(shí)。

            教學(xué)過(guò)程:

            一、解題:

            克己復(fù)禮:克,約束,克制。復(fù),回歸。禮,用以區(qū)別尊卑貴賤的社會(huì)制度及與之相應(yīng)的禮節(jié)儀式。(主要指周禮)

            孔子認(rèn)為西周是理想完美的社會(huì),而現(xiàn)實(shí)又“禮崩樂(lè)壞”。(禮崩樂(lè)壞:古代的規(guī)則制度遭到極大的破壞。)

            孔子要恢復(fù)的是周禮。

            周禮是周初確定的一整套的典章、制度、規(guī)矩、儀節(jié)。其特征是將以祭神(祖先)為核心的原始禮儀,加以改造制作,予以系統(tǒng)化、擴(kuò)展化,成為一整套習(xí)慣統(tǒng)治法規(guī)(“儀制”)。作為原始禮儀,它們的原型本有其極為重要的社會(huì)功能和政治作用。遠(yuǎn)古氏族正是通過(guò)這種原始禮儀活動(dòng),將其群體組織起來(lái)、團(tuán)結(jié)起來(lái),按著一定的社會(huì)秩序和規(guī)范來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)和生活,以維系整個(gè)社會(huì)的生存和活動(dòng)。因之這套“禮儀”對(duì)每個(gè)氏族成員便具有極大的強(qiáng)制性和約束力,它相當(dāng)于后世的法律。到了殷、周,這套作為習(xí)慣法的“禮儀”就逐漸變?yōu)樘媸献褰y(tǒng)治服務(wù)的專(zhuān)利品了。政統(tǒng)與血統(tǒng)的密切結(jié)合的等級(jí)制度,是周代統(tǒng)治制度的突出特點(diǎn)。

            二、解讀各章內(nèi)容(字、詞、句)并加以評(píng)析。

           。ㄒ唬┲攸c(diǎn)字詞句:

           、俜嵌Y:不合禮節(jié)[古義];調(diào)戲(婦女)[今義]

           、诔烧Z(yǔ):是可忍,孰不可忍

           、埘货呵罢撸好~,一種飲酒器。后者:動(dòng)詞,像個(gè)觚。

           、芫簞(dòng)詞,行君道,按君主的守則去做。臣臣:按臣子的守則去做。

            父父:按父親的守則去做。子子:按子女的守則去做。

           、葜T:之乎,兼詞,代詞+語(yǔ)氣助詞(相當(dāng)于“嗎”)。

           、薜埽和般,敬愛(ài)、順從兄長(zhǎng)。

            ⑦是以為孝:介賓倒裝(以是為孝)

            (二)克己復(fù)禮的主張:

            本課記載的是孔子有關(guān)恢復(fù)周禮的主張,主要包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容:

            12.1章:克己

            3.14、7.5章:崇古

            3.1、6.25、12.11章:秩序

            16.2章:道

            13.3章:正名

            1.2、2.8章:孝梯

            17.21章:報(bào)恩

            17.11、3.3章:仁

            三、探究:

            1、宋儒說(shuō)“君君、臣臣”就是“君叫臣死,臣不得不死”,這和孔子的原意相同嗎?

            孔子提倡要各守本分,不但對(duì)臣子提出了制約,而且對(duì)君主也有制約;而宋儒則把君權(quán)絕對(duì)化了,只講臣子的義務(wù),不講君主的責(zé)任。

            2、在孔子看來(lái),禮和仁是什么關(guān)系?試結(jié)合課文有關(guān)章節(jié),談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

            在孔子看來(lái),“禮”,是一種制度、規(guī)范,而“仁”則是“禮”的基礎(chǔ)和體現(xiàn)。對(duì)統(tǒng)治者來(lái)說(shuō),要實(shí)行“仁政”;對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō),要以“仁”作為處理人際關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)和準(zhǔn)則。離開(kāi)了“仁”,也無(wú)所謂“禮”了。

            “仁”是“禮”的內(nèi)核(3.3);“禮”是“仁”的目的與外在表現(xiàn)(12.1)。

            “禮”是建立在“仁”的基礎(chǔ)上的;“仁”是“禮”指導(dǎo)下的“仁”,是以等級(jí)制度為前提和目的的愛(ài),不是無(wú)差別的兼愛(ài)、博愛(ài)。(1.2)(2.8)(17.21)

            3、克已復(fù)禮就是“明天理,滅人欲”嗎?s5u

            克已復(fù)禮是約束自己的欲望和行為而回歸于禮,其目的和基礎(chǔ)是“仁”;“明天理,滅人欲”則是將克已復(fù)禮趕向了極端,無(wú)視人的存在,是無(wú)“仁”可言的。

            孔子所說(shuō)的“克己復(fù)禮”,是在承認(rèn)個(gè)人有一定自由欲望基礎(chǔ)上提倡人要克服欲望、約束自己,達(dá)到“禮”所規(guī)范的要求?鬃印熬⒊汲肌钡囊馑贾饕是正名分,定等級(jí),而漢代統(tǒng)治者則發(fā)展為“三綱”(君為臣綱,父為子綱,夫?yàn)槠蘧V),而宋以后,又將維護(hù)統(tǒng)治者的意志強(qiáng)化為“天理”,特別是明代后,更絕對(duì)否定了個(gè)人的一切愿望需求,實(shí)行封建專(zhuān)制統(tǒng)治。

            4、“甚矣吾衰也”、“久矣吾不復(fù)見(jiàn)周公”都是主謂倒裝句。這種倒裝句方式表達(dá)了孔子怎樣的'心情?《論語(yǔ)》里類(lèi)似的倒裝句還有不少,比較一下現(xiàn)實(shí)生活中書(shū)面語(yǔ)言和口語(yǔ)中倒裝句使用頻度的區(qū)別,說(shuō)說(shuō)這種現(xiàn)象反映了《論語(yǔ)》怎樣的語(yǔ)體特點(diǎn)。

            甚矣吾衰也。――吾衰也甚矣

            久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公。――吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公久矣

            陳述句中的主謂倒裝,主要是突出感情,強(qiáng)調(diào)謂語(yǔ)表達(dá)的內(nèi)容。這兩個(gè)例句,強(qiáng)調(diào)了程度之“甚”和時(shí)間之“久”,反映了孔子對(duì)禮制失落的悲涼心情及自己為理想努力難以實(shí)現(xiàn)的感慨,體現(xiàn)了孔子對(duì)西周禮制的無(wú)限思慕,對(duì)周禮理想境界的向往。這種倒裝句的使用,說(shuō)明《論語(yǔ)》作為古代散文起始階段的語(yǔ)錄體帶有口語(yǔ)化、生活化的特點(diǎn)。

            5、閱讀下面三段文字,說(shuō)一說(shuō)它們各自從哪個(gè)角度對(duì)“禮”進(jìn)行闡釋的。(文字略)

            引用的荀子、《禮記》中的三段文字,主要從“人性”角度論述“禮”的必要。從人性角度而言,人作為高等動(dòng)物,本身具有“自然屬性(動(dòng)物性、“惡”)”和“社會(huì)屬性(社會(huì)性、“善”)”的雙重性,而人與動(dòng)物的區(qū)別在于人還具有“社會(huì)性”,因此,為了克服人性中“自然屬性”的一面,需要制訂一定的'“禮”(規(guī)范)來(lái)加以約束自己,所謂“克己復(fù)禮”。否則,人將與動(dòng)物無(wú)異。孟子也曾說(shuō)過(guò),“惻隱之心”、“禮讓之心”、“羞惡之心”、“是非之心”是人性的根本出發(fā)點(diǎn),如果無(wú)此“四心”,“非人也”,與動(dòng)物無(wú)異。

            6、“君不君,臣不臣,父不父,子不子”中哪些詞活用作動(dòng)詞?其意義與“故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子”和“子焉而不父其父,臣焉而不君其君”中活用動(dòng)詞的相應(yīng)詞語(yǔ)有什么不同?

            這里都是名詞活用作動(dòng)詞,但語(yǔ)法意義不同。前面的例子是在名詞前直接加否定副詞,而副詞只能修飾謂語(yǔ),用于動(dòng)詞或形容詞前,所以,副詞后的名詞,一般是活用作動(dòng)詞。后面的例子是兩個(gè)名詞相連,那么一般來(lái)說(shuō),前一名詞活用作動(dòng)詞謂語(yǔ)。也有的書(shū)上將以上的例子作為“名詞意動(dòng)”,因?yàn)橹^語(yǔ)動(dòng)詞沒(méi)有設(shè)計(jì)具體動(dòng)作行為,僅是主觀意圖上的行為。

            四、寫(xiě)作

            孔子認(rèn)為:“非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)!边@與現(xiàn)代教育主張張揚(yáng)和尊重個(gè)性有什么矛盾?請(qǐng)聯(lián)系社會(huì)實(shí)際談?wù)効捶ǎ簧儆?00字。

            國(guó)學(xué)《克己復(fù)禮》教學(xué)設(shè)計(jì)2

            教學(xué)目標(biāo):

            1.理解“禮”和“仁”的含義以及彼此之間的關(guān)系。

            2.掌握一些重要的文言實(shí)詞和虛詞。

            3.背誦重點(diǎn)章節(jié)(12.1,3.1,16.2,13.3)

            教學(xué)重點(diǎn):

            掌握重點(diǎn)實(shí)詞虛詞以及謂語(yǔ)前置的作用,了解孔子仁禮的闡述。

            教學(xué)難點(diǎn):

            通過(guò)賞析孔子的問(wèn)答,理解“禮”與“仁”的關(guān)系,思考“禮”在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。

            教學(xué)安排:

            三教時(shí)

            教學(xué)過(guò)程:

            第一教時(shí)

            一.導(dǎo)入

            1.孔子的傳說(shuō):

            (1)龍生虎養(yǎng)鷹打扇

            (2)“七露”:眼露筋、耳露輪、鼻露孔、嘴露齒,眼、耳、鼻又均雙露。

            2.前面我們學(xué)過(guò)了他的為政篇,下面我們集體朗讀要背誦的5章:

            ……

            3.今天開(kāi)始我們來(lái)學(xué)習(xí)他的說(shuō)禮篇。

            二.翻譯1-5章,掌握一些重要的文言實(shí)詞和虛詞,掌握謂語(yǔ)前置的特點(diǎn)和作用。

            1.朗讀1-5章。

            ……

            2.一個(gè)學(xué)生朗讀翻譯,其他同學(xué)看原文。

            ……

            3.兩個(gè)同學(xué)說(shuō)明重點(diǎn)詞語(yǔ)(實(shí)詞、虛詞),另外同學(xué)補(bǔ)充。

            克:克制復(fù):回歸一日:一旦,表示假設(shè),有一天

            歸:贊許由:依靠非禮:不符合禮

            事:做,從事監(jiān):通“鑒”,借鑒郁郁:文彩豐富的樣子

            文:完美謂:評(píng)論

            4.掌握三個(gè)句子的句式特點(diǎn):

            (1)克己復(fù)禮為仁:判斷句

            (2)八佾舞于庭:狀語(yǔ)后置

            (3)甚矣吾衰也久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公

            吾衰甚矣也吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公久矣

            謂語(yǔ)前置,用來(lái)強(qiáng)調(diào)前置的謂語(yǔ)部分,突出“甚矣”、“久矣”。

            反映出孔子對(duì)周禮的夢(mèng)寐以求、無(wú)限思慕。也反映出孔子在年老體衰和四處碰壁后的悲涼心情,體現(xiàn)了孔子的感嘆之深,

            三.理解文章內(nèi)容:

            1.解題:

            克己復(fù)禮:克,約束,克制復(fù),回歸禮,用以區(qū)別尊卑貴賤的社會(huì)制度及與之相應(yīng)的禮節(jié)儀式。(主要指周禮)

            2.這個(gè)觀點(diǎn)孔子在第一章就開(kāi)篇提出,請(qǐng)找出能反映這個(gè)觀點(diǎn)的兩句話:

            ……

            (1)克己復(fù)禮是為仁

            (2)非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)

            教師歸納:

            這一章孔子論述了“仁”和“禮”的關(guān)系:

            克己復(fù)禮就是“仁”的內(nèi)涵,“禮”是“仁”的目標(biāo)和外現(xiàn)。要義是“克己復(fù)禮”。

            3.那么,孔子要回歸的是什么禮呢?那里看出來(lái)?

            ……

            推崇周禮

            “周鑒于二代,郁郁乎文哉!吾從周”、“甚矣吾衰也!久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公!”

            教師歸納:

            錢(qián)穆先生:“孔子為中國(guó)儒學(xué)傳統(tǒng)之大宗,而孔子平生為學(xué),其最所尊仰者,實(shí)為周公。

            4.孔子認(rèn)為西周是理想完美的社會(huì),而現(xiàn)實(shí)又“禮崩樂(lè)壞”。禮崩樂(lè)壞:古代的規(guī)則制度遭到極大的破壞。

            那么春秋末期的禮樂(lè)崩壞右哪些例子?

            ……

            (1)(大夫)八佾舞于庭

            (2)觚不觚

            歸納:程子曰:“觚而失其形制,則非觚也。舉一器,而天下之物莫不皆然。故君而失其君之道,則為不君;臣而失其臣之職,則為虛位!

            四.小結(jié)

            孔子首先提出“克己復(fù)禮是為仁”的主張,提出實(shí)踐仁德的細(xì)目:非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言。

            認(rèn)為周禮最傳統(tǒng)的禮樂(lè)思想。

            對(duì)當(dāng)前禮樂(lè)崩壞的現(xiàn)狀表示了深切的關(guān)注和不滿。

            第二教時(shí)

            一.復(fù)習(xí)提問(wèn)

            1.昨天我們學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》選修的第二專(zhuān)題:克己復(fù)禮。集體朗讀第1-5章

            2.提問(wèn):

            (1)孔子在首先提出了自己的主張——

            ……

            克己復(fù)禮為仁

            (2)孔子要恢復(fù)的是什么禮?

            ……

            周禮

            (3)孔子是在什么情況下提出要恢復(fù)周禮的?請(qǐng)具體說(shuō)明。

            ……

            在當(dāng)時(shí)禮崩樂(lè)壞的現(xiàn)實(shí)下提出的,具體例子:(季氏)八佾舞于庭;觚不觚。

            二.翻譯6-10章,掌握一些重要的文言實(shí)詞和虛詞。

            孔子在禮崩樂(lè)壞的現(xiàn)實(shí)中提出了要恢復(fù)周禮的主張,那么周禮到底有哪些內(nèi)涵?請(qǐng)看后面6-10章。

            1.請(qǐng)一個(gè)同學(xué)朗讀第六章。

            ……

            翻譯這一章。

            一個(gè)同學(xué)指出這章的重點(diǎn)詞語(yǔ)并解釋。

            有道:政治清明自……出:由……發(fā)出命令希:通“稀”,少

            蓋:大概陪臣:重臣,隔了一層的臣子執(zhí)國(guó)命:掌握國(guó)家的命運(yùn)

            庶人:老百姓不議:不非議朝政(指政治清明了)

            朗讀這一章?鬃诱J(rèn)為禮的首要條件是什么?

            ……

            天下有道。

            2.請(qǐng)一個(gè)同學(xué)朗讀第七章。

            ……

            翻譯這一章。

            一個(gè)同學(xué)指出這章的重點(diǎn)詞語(yǔ)并解釋。

            奚:哪一個(gè),什么。疑問(wèn)代詞先:把……放在前面,先做。

            正名:糾正名分(與禮樂(lè)制度向違背的各種名分)

            奚其正:正名干什么?其,語(yǔ)氣助詞,表反問(wèn)闕如:空缺,保持沉默。

            中:適當(dāng)錯(cuò):通“措”,放置名(之):給名分

            無(wú)所茍:沒(méi)有什么馬虎。茍,馬虎而已:(才)罷了

            四個(gè)句子:

            (1)子將奚先:子將先奚,賓語(yǔ)前置。

            (2)有是哉,子之迂也:謂語(yǔ)前置,強(qiáng)調(diào)孔子迂腐之深。

            (3)奚其正:其正奚,賓語(yǔ)前置。其,語(yǔ)氣助詞,表反問(wèn)

            (4)野哉,由也:謂語(yǔ)前置,強(qiáng)調(diào)子路粗野之深,表達(dá)了孔子對(duì)子路不認(rèn)可正名強(qiáng)烈的不滿和批評(píng)。

            朗讀這一章。在這一章中孔子認(rèn)為禮的含義是什么?

            ……

            正名

            哪些句子可以看出?

            ……

            必也正名乎

            名不正,則言不順;言不順,則事不成;事不成,則禮樂(lè)不興;禮樂(lè)不興,則刑罰不中;刑罰不中,則民無(wú)所措手足。

            3.請(qǐng)一個(gè)同學(xué)朗讀第八章。

            ……

            翻譯這一章。

            一個(gè)同學(xué)指出這章的重點(diǎn)詞語(yǔ)并解釋。

            君君:君有君道,第一個(gè)“君”,名詞,君主;第二個(gè)“君”,動(dòng)詞,守君道,有君道(同下面的臣臣、父父、子子;君不君、臣不臣、父不父、子不子)

            信:誠(chéng)然,這里表示假設(shè)雖:即使諸:“之乎”,它么

            朗讀這一章。在這一章中提出復(fù)禮應(yīng)該怎么做?

            ……

            君君,臣臣,父父,子子

            4.請(qǐng)一個(gè)同學(xué)朗讀第九章。

            ……

            翻譯這一章。

            一個(gè)同學(xué)指出這章的重點(diǎn)詞語(yǔ)并解釋。

            孝弟:孝敬父母,敬愛(ài)兄長(zhǎng)。弟,同“悌”,敬愛(ài)兄長(zhǎng)犯上:冒犯長(zhǎng)官

            鮮:少務(wù):致力,從事本:根本

            道:原則

            兩個(gè)句子:

            (1)未之有也:未有之也,沒(méi)有這樣的情況。賓語(yǔ)前置

            (2)孝弟也者,其為仁之本與!:孝悌,大概是仁的根本。判斷句,其……與,大概……吧,表揣測(cè)。

            朗讀這一章。在這一章中提出復(fù)禮應(yīng)該怎么做?

            ……

            孝弟

            5.請(qǐng)一個(gè)同學(xué)朗讀第十章。

            ……

            翻譯這一章。

            一個(gè)同學(xué)指出這章的重點(diǎn)詞語(yǔ)并解釋。

            色:在侍奉父母時(shí)保持敬愛(ài)和悅的神色弟子:為人弟,為人子

            服其勞:盡力效勞。服,做,從事先生:年長(zhǎng)者饌:吃喝

            曾:竟以為:把……作為

            一個(gè)句子:

            曾是以為孝乎:曾以是為孝乎。賓語(yǔ)前置。

            朗讀這一章。在這一章中提出復(fù)禮的內(nèi)涵是什么?

            ……

            保持敬愛(ài)和悅的神色

            三.歸納

            這五章語(yǔ)錄闡述了恢復(fù)周禮的內(nèi)涵,主要有:天下要有道、要正名、要各司其道、要孝弟、要保持進(jìn)該和悅的神色。

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