先天下之憂(yōu)而憂(yōu)后天下之樂(lè)而樂(lè)作文
"先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)"出自宋——范仲淹《岳陽(yáng)樓記》，原句為：“其必曰：‘先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)’乎！”以下是小編幫大家整理的先天下之憂(yōu)而憂(yōu)后天下之樂(lè)而樂(lè)作文（精選9篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
先天下之憂(yōu)而憂(yōu)后天下之樂(lè)而樂(lè)作文1
范仲淹應(yīng)友之邀，在岳陽(yáng)樓上揮毫寫(xiě)下“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”自此，這成了為官的準(zhǔn)則。
范仲淹先生生活在兵戈四起，戰(zhàn)火紛飛的北宋王朝，這注定了他縱然奇才曠世，縱然憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，也終究免不了被朝廷所拋棄。
北宋的重文輕武使這個(gè)脆弱的王朝面臨著嚴(yán)重的戎狄外患。國(guó)難當(dāng)前，范先生以書(shū)生之軀毅然奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，棄筆提刀。“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。”恰似當(dāng)年的霍去病將軍，將敵人拒之于邊關(guān)之外，以換江山社稷無(wú)憂(yōu)，黎民百姓安康。
邊關(guān)風(fēng)沙烈，漠北霜雪寒，但范先生始終認(rèn)為這一切都是值得的。因?yàn)樗捅妼⑹總冊(cè)谶@里受的每一分苦，都是為了他們的君王不受外族辱，百姓不受戰(zhàn)火之苦。為祖國(guó)分憂(yōu)，這應(yīng)當(dāng)是他的驕傲。
然而，“我本將心向明月，奈何明月照溝渠。”并非所有的一腔熱忱都能換來(lái)惺惺相惜，黑暗腐敗的朝廷遠(yuǎn)比邊關(guān)苦寒可怕。
回朝之后，范先生對(duì)存在問(wèn)題的朝政提出質(zhì)疑，與朝中一眾奸佞斗智斗勇，可命運(yùn)與君王并未眷顧于他。一次又一次的不低頭，換來(lái)的是一次又一次的貶謫。被貶的地方越來(lái)越偏遠(yuǎn)，前來(lái)送行的官員也越來(lái)越少。朝中的黑暗勢(shì)力一手遮天，已經(jīng)不是他可以抵抗的了。
即便如此，他也沒(méi)有忘記天下的泱泱眾生。他的君王可以不要他，但他祖國(guó)的人民需要他。
他數(shù)年如一日吃著白粥與咸菜，把自己的錢(qián)財(cái)勻出來(lái)資助投奔來(lái)的窮苦求學(xué)者。他提攜了不計(jì)其數(shù)的后生，救助了不計(jì)其數(shù)的百姓。就連他辭世的前夕，還忙碌在賑災(zāi)的事上。或許他的日子還沒(méi)有大部分百姓過(guò)的好，可卻樂(lè)在其中。
范先生謚號(hào)“文正”，意為立德立功立言者，算是一個(gè)安慰吧。他的一生都在為了天下憂(yōu)愁，為了天下歡樂(lè)。不得不說(shuō)，范仲淹這一生，便是“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的最鮮活的寫(xiě)照。
先天下之憂(yōu)而憂(yōu)后天下之樂(lè)而樂(lè)作文2
世界之大，人口之多，事物紛繁復(fù)雜，對(duì)于幸福的看法就有各種各樣的回答。路易十五這個(gè)暴君不是說(shuō)：“我死后哪怕洪水滔天。”言外之意，就是唯我獨(dú)尊、及時(shí)行樂(lè)，哪管人民的悲苦、后代的幸福、他人的快樂(lè)。但裴多菲卻這樣說(shuō)：“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋。”這是裴多菲的幸福觀(guān)。他把對(duì)自由的追求看作是幸福，而把個(gè)人的一切置之度外。當(dāng)然，各人對(duì)幸福的解釋是不同的，但從這些解釋中不難歸納出一個(gè)道理，不同階級(jí)的人，為不同目標(biāo)奮斗的人，有不同的幸福觀(guān)，而且無(wú)非是兩種：一個(gè)是為自己，一個(gè)是為人民。
“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是一種為人民，也就是為大多數(shù)人的幸福觀(guān)。“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，在我們這個(gè)時(shí)代又賦予它新的含義，就是為人民著想，把自己的幸福同人民的幸福連結(jié)在一起，為實(shí)現(xiàn)人類(lèi)美好的理想而奮斗。這是一種高尚的幸福觀(guān)。這和路易十五的唯我獨(dú)尊、及時(shí)行樂(lè)相比，真是有天壤之別。一個(gè)是為廣大人民以至人類(lèi)的幸福，一個(gè)是為渺小的個(gè)人的所謂幸福。“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是一種高尚的幸福觀(guān)。
馬克思在中學(xué)畢業(yè)時(shí)就具有了這樣高尚的幸福觀(guān)。他說(shuō)：“我的幸福屬于全人類(lèi)。”他就是以此為目標(biāo)，為人類(lèi)的解放事業(yè)，為共產(chǎn)主義貢獻(xiàn)了一生。我們敬愛(ài)的周總理也是以天下為己任，從小就立下為中華之崛起而讀書(shū)的雄心，他為中國(guó)人民鞠躬盡瘁，受到人民的無(wú)比愛(ài)戴。馬克思、周總理都是“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的榜樣。
在新中國(guó)的青年中也有許許多多以人民的幸福作為自己的幸福的人。杜蕓蕓是一個(gè)平凡的女工，生活樸素艱苦，但她把繼承的十萬(wàn)元遺產(chǎn)全部交給了國(guó)家。有人說(shuō)她太傻了，現(xiàn)成的福不享。可是她說(shuō)她把錢(qián)交給國(guó)家支援“四化”建設(shè)，等到“四化”實(shí)現(xiàn)了，人民都富裕了，這就是她的幸福。這是多么真摯的話(huà)語(yǔ)，表達(dá)了她美好的心靈——“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，就是她高尚的幸福觀(guān)。她是真正懂得幸福的人，而那些以為自己不傻的人，想不費(fèi)吹灰之力得到財(cái)富而享清福的人才真正是傻子，是庸人。他們只想到個(gè)人的享受，是一種可憐的、唯我的、自私的幸福觀(guān)。
我也是一個(gè)新中國(guó)的青年，我應(yīng)該像杜蕓蕓那樣，把自己的幸福和人民的幸福連結(jié)在一起，把自己的一生貢獻(xiàn)給人民。
雨果說(shuō)：“世界上最大的是海洋，比海洋更大的是天空，比天空更大的是人的心靈。”這心靈就是偉大的心靈，它裝著人類(lèi)的幸福。我要有一顆這樣的心靈。
先天下之憂(yōu)而憂(yōu)后天下之樂(lè)而樂(lè)作文3
要論天下英雄，我們縱觀(guān)我中華上下幾千年歷史，那叱咤風(fēng)云的英雄人物，無(wú)一不是“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)“的。
話(huà)說(shuō)慶歷四年滕子京雖左遷巴陵郡，但他并沒(méi)有因此而冷淡人民。到巴陵郡后，見(jiàn)縣內(nèi)百業(yè)俱廢，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之愁即上心頭，他拋開(kāi)個(gè)人的不幸，全心全意地為百姓謀幸福。第二年果真能讓巴陵發(fā)生了“政通人和，百?gòu)U俱興”的翻天覆地的變化。滕子京處悲不悲，頑強(qiáng)地以民為重，以國(guó)事為重，在封建社會(huì)的官員中，這種“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、唯政通人和是求的精神是何等可貴，何等偉大啊！因而他在我們的心目中，在老百姓的心目中，他是一位叱咤風(fēng)云的大英雄！
古代英雄如此，今天的英雄也是如此。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)年代，魯迅在日本學(xué)醫(yī)，但一次觀(guān)看電影時(shí)感受到國(guó)民的麻木，悲憤無(wú)比，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的抱負(fù)，讓他決心要喚醒國(guó)民，便毅然決然地棄醫(yī)從文，以筆為槍?zhuān)谖膲线尺屣L(fēng)云，呼吁人民起來(lái)救國(guó)救亡。他“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的高尚品格流芳百世。
“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”造福人民，鑄就英雄。
先天下之憂(yōu)而憂(yōu)后天下之樂(lè)而樂(lè)作文4
公元1046年，范仲淹應(yīng)滕子京之邀，登岳陽(yáng)樓，作《岳陽(yáng)樓記》。觀(guān)洞庭湖之景，想家國(guó)之大事，寫(xiě)下了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這一千古名句，其遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和偉大的胸襟膽魄一直為后世所贊頌。
從古至今，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之志士從來(lái)不乏其人，前可見(jiàn)古人，后猶見(jiàn)來(lái)者。范仲淹寫(xiě)下“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，這句話(huà)也是其一生的寫(xiě)照，范仲淹拋家舍業(yè)，與韓琦共同鎮(zhèn)守陜西，屢次擊退西夏、契丹軍隊(duì)的侵略，保護(hù)著國(guó)家的安全；文天祥在元軍兵臨城下之際，雖然明知兇多吉少，可為了家國(guó)天下，置生死于度外，多次從元軍的魔掌中逃脫，以期重振旗鼓，為國(guó)雪恥，真乃國(guó)士也！
古人已遠(yuǎn)逝，國(guó)士今猶在！歷史長(zhǎng)河滾滾而去，當(dāng)我們的目光觸及近現(xiàn)代的中國(guó)史，毛澤東、周恩來(lái)、彭德懷……等英杰輩出，長(zhǎng)征、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的一次次勝利為中國(guó)人民打開(kāi)舊思想、帝國(guó)主義的枷鎖。他們舍生忘死，他們前仆后繼，他們一次又一次地倒了下去，可他們一次又一次地再站了起來(lái)。因?yàn)樗麄兊男闹醒b著國(guó)家，裝著人民，他們時(shí)時(shí)刻刻奉行著“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。
天下興亡，匹夫有責(zé)。身為華夏子女，我們難道不應(yīng)該為國(guó)家和社會(huì)做出力所能及的貢獻(xiàn)嗎？我們要有“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也要有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的愛(ài)國(guó)主義思想。
先天下之憂(yōu)而憂(yōu)后天下之樂(lè)而樂(lè)作文5
城門(mén)向中緩緩閉上，將四起邊聲、牧馬悲歌隔絕于外。可總擋不住這蕭條荒涼之意。
雁字南飛，雁歸人不歸，將范仲淹埋在心底的思鄉(xiāng)之情絲絲勾起，到最后這如潮涌的思念終是崩潰決堤。角聲悠遠(yuǎn)，相思長(zhǎng)遠(yuǎn)，淚珠順著范公的臉頰流下，融進(jìn)畢生的滄桑。舉起濁酒一杯，望千山聳云，孤城緊閉，只嘆燕然未勒，仰首痛飲。觥籌交錯(cuò)之際，神情恍惚，似乎又回到了接旨的那個(gè)夜。
窗外夜色如濃稠的墨硯，深沉的化不開(kāi)，一位霜染鬢發(fā)的老人獨(dú)坐窗前，眉頭微蹙。街上行人匆匆穿梭，誰(shuí)也未曾料到的雨款款落下，就像毫無(wú)準(zhǔn)備的他接到陛下派遣他前赴陜西御敵的圣旨一般，始料未及。要知道，他，范仲淹，如今已過(guò)知命之年了啊，他已然老了，他不得不承認(rèn)歲月的殘酷，他還有力氣在黃沙滿(mǎn)天的塞外城樓之上統(tǒng)領(lǐng)戰(zhàn)士殺敵御外嗎？他還有心力浴戰(zhàn)殺敵嗎？母親年邁，相伴度過(guò)數(shù)十載的妻子靈牌剛立不久，而自己已經(jīng)悲痛到酒未到，淚已成的地步了，割舍得下嗎？窗外雨聲依舊，燈火闌珊，燈芯冉冉，又像是他忠心報(bào)國(guó)的熱火星星不滅，他當(dāng)然是可以以年邁體乏，喪妻之痛為由推辭掉的，但為國(guó)計(jì)、為民生的那顆心，那種情，卻壓制不住。
雨聲漸大，滴落在青石板上，發(fā)出清脆的聲響，燈光在雨霧中朦朧，但范公的心好似變清晰了。雨滴重重?fù)粼谖蓓敚l(fā)出清明響亮一聲，一聲定音！范公依然選了家國(guó)，選了百姓，視天下興亡為己任。風(fēng)塵仆仆奔赴到延州，與黃沙角聲，金戈鐵馬為伴戍守邊關(guān)，忠心為國(guó)。
酒意漸漸退了，黑夜也涌了上來(lái)，羌管悠悠，白霜滿(mǎn)地，夜色清涼凝成霜，卻寒不了范公為國(guó)為民的熱忱之心。
延州或許沒(méi)有了飛舞的黃沙，但永留的是范公那先天下之憂(yōu)而憂(yōu)的忠心。
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每個(gè)人在社會(huì)上都有自己的身份。范仲淹是參知政事相當(dāng)于今天的國(guó)務(wù)委。在《岳陽(yáng)樓記》中他表明要先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。這句名言流傳甚廣，成為了古今無(wú)數(shù)官人的座右銘。然，我認(rèn)為它不適用于絕大多數(shù)人。
天下憂(yōu)，天下百姓在擔(dān)憂(yōu)什么？憂(yōu)衣不遮體，憂(yōu)食不果腹。我們都明白陶淵明筆下的世外桃源，那只是想象的結(jié)晶，若一直擔(dān)憂(yōu)著天下之憂(yōu)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的情感還很難消失，或許會(huì)讓自己一生都處在憂(yōu)愁之中但未嘗不可，有了負(fù)面情緒，才想更努力地創(chuàng)造出積極的，美好的未來(lái)。源動(dòng)力如此，無(wú)疑會(huì)推進(jìn)時(shí)代的進(jìn)步。以上是客觀(guān)的看先天下之憂(yōu)而憂(yōu)。
不過(guò)，理論和實(shí)際往往有差異，有誰(shuí)能夠一輩子活在憂(yōu)愁之中呢？我想大部分普通人難以做到。少數(shù)像范仲淹一樣的人物，必是肩負(fù)重任，心懷家國(guó)的真君子。那就別憂(yōu)天下了？不，新時(shí)代青年應(yīng)家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心！在憂(yōu)中成長(zhǎng)，我們有必不可少的養(yǎng)分樂(lè)。
所謂天下，往小了說(shuō)是國(guó)家，往大了說(shuō)是世界。前文先天下之憂(yōu)不可先重抑郁之憂(yōu)，那樣將永無(wú)天日。樂(lè)卻相反，任何人都最好學(xué)會(huì)在天下各處找到自己的樂(lè)。自己的樂(lè)，我指應(yīng)屬于你的樂(lè)，而非通過(guò)取笑他人以獲得病態(tài)的快樂(lè)。天下很廣闊，請(qǐng)?jiān)趹n(yōu)國(guó)憂(yōu)民之時(shí)，不要忘了善待自己。《西門(mén)行》言：今日不作樂(lè)，當(dāng)待何時(shí)。看似格局很小，其實(shí)不然。憂(yōu)是宏觀(guān)上對(duì)天下人畜草木的看法，樂(lè)是微觀(guān)上對(duì)自己內(nèi)心的態(tài)度。范仲淹也有憂(yōu)心，卻即使被貶官多次，仍與民同樂(lè)，總是治得一方水土風(fēng)調(diào)雨順，幾番事業(yè)百?gòu)U俱興。
樂(lè)是憂(yōu)的基礎(chǔ)。縱然后者對(duì)社會(huì)的作用更大，前者也同樣重要。就像一朵花，不能沒(méi)有綠葉來(lái)輸送養(yǎng)分。一個(gè)完美的人格中憂(yōu)與樂(lè)二者缺一不可。范老的抗打擊能力強(qiáng)到不獨(dú)樂(lè)，是萬(wàn)里挑一的神人，他的一生中憂(yōu)遠(yuǎn)多與樂(lè)。但人生在世，我認(rèn)為諸君大可以學(xué)習(xí)一半創(chuàng)新一半：先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，先天下之樂(lè)而樂(lè)。
先天下之憂(yōu)而憂(yōu)后天下之樂(lè)而樂(lè)作文7
在古時(shí)，詩(shī)人范仲淹曾在《岳陽(yáng)樓記》中寫(xiě)道：“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”這憂(yōu)，這樂(lè)，何一不是因國(guó)家與人民的同情。僅僅兩句話(huà)，就能體現(xiàn)出他的博大胸懷，為人民而想的豪情壯志！
而在飽受戰(zhàn)火痛苦的安史之亂時(shí)期，杜甫親眼目睹了長(zhǎng)安的荒涼景象，他感嘆道：“國(guó)家破敗，山河在這里，城市綠樹(shù)成蔭。”為了祖國(guó)，他一個(gè)人白發(fā)蒼蒼的坐在茅草屋里。他的一句“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。”更體現(xiàn)出了他的胸襟無(wú)比廣闊，他是具有遠(yuǎn)大理想與抱負(fù)的優(yōu)秀詩(shī)人。
以近代為例，我們中國(guó)仍然不缺失擁有這種精神的人。在近代中國(guó)時(shí)期，我們?cè)馐芰饲八从械钠哿枧c打壓。在這時(shí)魯迅先生站了出來(lái)，他大喊著：“人民的精神是寶貴的，只有將這種精神發(fā)揚(yáng)光大，中國(guó)才能真正進(jìn)步！”詩(shī)人艾青，也無(wú)時(shí)無(wú)刻在用他那匆忙的筆頭來(lái)表現(xiàn)他的熱枕之心：“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛(ài)的深沉。”還有周總理，他宣誓要為中華之崛起而讀書(shū)。而當(dāng)上了國(guó)家總理之后，他也無(wú)時(shí)無(wú)刻在為國(guó)家的繁忙事務(wù)而操勞著，他把自己的一生都獻(xiàn)給了國(guó)家。他的心里早已沒(méi)有了自己，而是中華民族千千萬(wàn)萬(wàn)的百姓們。
我也相信在不久的`將來(lái)會(huì)有更多人有著“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的品質(zhì)。
先天下之憂(yōu)而憂(yōu)后天下之樂(lè)而樂(lè)作文8
一種偉大的思想情懷，往往可以提煉出精神之鈾，超越自我，超越時(shí)空，釋放著無(wú)窮無(wú)盡的能量。范仲淹的先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)，不正是如此!
先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)，這是一種何等博大、超脫的胸懷!正是這一種以天下為己任的苦樂(lè)觀(guān)，集愛(ài)國(guó)、無(wú)私于一身，把人類(lèi)最崇高的品質(zhì)鑄造成金字塔，從此高高聳起人格的豐碑。君知否，惟有愛(ài)國(guó)者才能先憂(yōu)天下，惟有無(wú)私者才能后樂(lè)天下，惟有堅(jiān)強(qiáng)的信念，才能使先憂(yōu)后樂(lè)者為國(guó)為民義無(wú)反顧，從而鑄就永恒的人生。君信否，倘若范仲淹憂(yōu)己憂(yōu)，樂(lè)己樂(lè)，那么他早已浪然眾人矣。
先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)，這是中華民族世代相傳的傳統(tǒng)美德。它吐于范仲淹筆下，卻發(fā)于前而掣于后。
前有古人。屈原憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，遭誹謗，受打擊，被流放，可愛(ài)國(guó)愛(ài)民之心不死，依舊路漫漫兮其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，直到楚國(guó)前途無(wú)望，他才抱恨跳江，以身殉國(guó)，真是為天下憂(yōu)死而后已啊!杜甫位卑未敢忘憂(yōu)民，《春夜喜雨》為民喜，三吏、三別為民憂(yōu)，雖處江湖之遠(yuǎn)，卻從來(lái)則憂(yōu)其民，怪不得郭沫老贊之曰：世上瘡痍，詩(shī)中圣哲；民間痛苦，筆底波瀾。諸如此類(lèi)，舉不勝舉。
后有來(lái)者。且不說(shuō)南宋的岳飛、陸游、文天祥，也不說(shuō)清朝的龔自珍、林則徐、譚嗣同，單單是辛亥廣州起義中，拋頭顱，灑熱血，驚天地，泣鬼神的黃花岡七十二烈士，就足以把憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的偉大情懷，譜寫(xiě)成人世間最雄渾的樂(lè)章，更何況還有千千萬(wàn)萬(wàn)為中國(guó)人民的解放事業(yè)和幸福生活?yuàn)^斗了大半個(gè)世紀(jì)的無(wú)私無(wú)畏的共產(chǎn)黨人!
正是這些先憂(yōu)后樂(lè)的志士仁人，以天下為己任，或開(kāi)范仲淹思想境界之先河，或高舉范仲淹的精神旗幟而奮斗，都用自己的精魂凝固成中華民族的脊髓，千秋萬(wàn)代放射出耀眼的光芒。
雖然歷史已經(jīng)走到二十一世紀(jì)，但是先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)的精神仍是高高飄揚(yáng)的旗幟。
先天下之憂(yōu)而憂(yōu)后天下之樂(lè)而樂(lè)作文9
古有范文正云：“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”今有我言：“心系天下，為國(guó)之復(fù)興而奮斗。”
在動(dòng)蕩戰(zhàn)亂的安史之亂時(shí)，有詩(shī)圣杜甫在親睹長(zhǎng)安城的荒涼景象發(fā)出“國(guó)破山河在，城春草木深”的感嘆，為祖國(guó)而花白了頭發(fā)，甚至“渾欲不勝簪”，他獨(dú)居茅屋卻有“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的寬廣博大胸襟和心系天下的愛(ài)國(guó)情懷。像杜甫與范仲淹一樣有遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)的優(yōu)秀中華兒女們不顧自己，先想如何挽救國(guó)家，他們把“丈夫四方志，安可辭固窮”作為自己的人生信條，心系天下，為國(guó)之強(qiáng)大而奉獻(xiàn)自己的一生。
憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的陸游雖然“僵臥孤村”，“雙鬢向人無(wú)再青”，卻“尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”，“一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死”，即使入睡，也會(huì)夢(mèng)到“鐵馬冰河”，足以顯露作者的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，時(shí)刻準(zhǔn)備著奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，報(bào)效祖國(guó)的愿望，作者雖“烈士暮年”，仍有“壯心不已”的豪氣。
近代，中國(guó)遭受了前所未有的侵略與打擊，中國(guó)人民一度一蹶不振，而那時(shí)魯迅先生站起來(lái)了，他大聲呼告：“人民的精神是寶貴的，只有將這種精神發(fā)揚(yáng)光大，中國(guó)才能真正進(jìn)步”；詩(shī)人艾青也嘶啞地歌唱：“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉。”他們都是以筆為槍?zhuān)跐嵃椎募埳线M(jìn)行著救國(guó)救民的戰(zhàn)斗。據(jù)理力爭(zhēng)為尊嚴(yán)，出力流汗為強(qiáng)盛，英雄的人民譜寫(xiě)了一曲曲動(dòng)人之歌。
一生為國(guó)鑄盾，映照百年風(fēng)云。程開(kāi)甲院士為國(guó)家毅然奔赴羅布泊，在條件艱苦的西北大漠開(kāi)啟了中國(guó)核武器研究的征程，他放棄國(guó)外優(yōu)渥的待遇，只為那一顆愛(ài)國(guó)心。他在國(guó)家需要之時(shí)，不顧一切的燃燒生命，為國(guó)之復(fù)興而奮斗。如今，斯人已逝，但程開(kāi)甲的名字將永載共和國(guó)的史冊(cè)！他一片赤誠(chéng)，一生奉獻(xiàn)，這一切都和祖國(guó)緊緊相連。像程開(kāi)甲院士一樣，無(wú)數(shù)的優(yōu)秀的中華兒女在祖國(guó)的大地上努力奮斗著，他們都是心系天下，為國(guó)之復(fù)興而奮斗著！
讓我們每一個(gè)中華兒女都心系天下，為實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗！
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