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          佛教經典語錄選摘

          其他經典語錄 時間:2018-03-05 我要投稿
          【www.laquenouille.com - 其他經典語錄】

            1. 恰恰用心時,恰恰無心用,無心恰恰用,常用恰恰無。

            2. 天上天下,唯我獨尊,自觀自在,守本真心。

            3. 所謂無上正等正覺者非他,即是真如本性,亦名自性清靜心是也。

            4. 眾生由其不達一真法界,只認識一切法之相,故有分別執著之病。

            5. 凡所有相皆是虛妄。虛妄者,言其是假非真,非謂絕對沒有。

            6. 眾生念念在虛妄之相上分別執著,故名曰妄念,言其逐于妄相而起念也;或難知是假,任復念念不停,使虛妄相于心紛擾,故名曰妄念,言其虛妄之相隨念而起也。

            7. 根身器界一切鏡相,皆是空花水月,迷著計較,徒增煩惱。

            8. 一切處無心是凈;得凈之時不得作凈想,名無凈;得無凈時,亦不得作無凈想,是無無凈。(無凈無無凈,即是畢竟凈。)

            9. 與外不染色聲等,與內不起妄念心,得如是者名為證;得證之時不得作證想,名無證;得無證時,亦不得作無證想,是名無無證。(無證無無證,是名畢竟證。)

            10. 若起精進心,是妄精進;若能心不妄,精進無有涯。

            11. 一切處無心者,即修菩提、解脫、涅槃、寂滅、禪定乃至六度,皆見性處。

            12. 不以有行,亦不以無行。

            13. 諸行性相,悉皆無常。

            14. 諸行是常,無有是處;汝但一切處無心,即無諸行,亦無無行。

            15. 16. 17. 18. 疾苦在身,宜善攝心,不為外境所搖,中心亦不起念。 參須實參,見需實見,用須實用,證須實證,若纖毫不實即落虛也。 臨終之際,若一毫凡圣情量未盡,纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。 忍苦捍勞,繁興大用,雖粗淺中皆為至實,惟貴心不易移,一往直前履踐將去,生死亦不奈我何。

            19. 起見生心,分別執著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下,修到一念不生之處,即是本來面目。

            20. 平常心是道, 趣向即乖,到崮里正要腳踏實地,坦蕩蕩,圓陀陀,孤*危峭,不立毫發知見。

            21. 一切無心無住著,世出世法莫不皆爾。

            22. 道貴無心,禪絕名理忘懷泯絕,乃可趣向回光內燭,脫體通透。

            23. 真如佛性,非是凡形,煩惱塵垢,本來無相,豈可將質礙水洗無為身。

            24. 不憶一切法,乃名禪定。

            25. 一切眾生皆自空寂,真心無始,本來自性清凈。

            26. 能善分別諸法相,于第一義而不動。

            27. 佛身者即法身也,從無量功德智慧生,從戒定慧解脫知見生。

            28. 見無所見即名正見。

            29. 眾生身中有金剛佛,猶如日輪,體明圓滿,廣大無邊。只為五陰重云覆,如瓶內燈光,不能顯現。

            30. 終日不見己過,便絕圣賢之路。終日談人過,便傷天地之和。

            31. 無妄想時,一心是一佛國;有妄想時,一心是一地獄。 住相布施生天福,猶如仰箭射虛空。勢力盡,箭還墜,招得來生不如意。 若悟真心本空,萬法自然消殞。 自美三寸舌頭,一日改頭換面,輾轉吞食,那時痛苦恨悔,無人能釋。

            35. 色欲二字生死之根。

            36. 妄言、綺語、兩舌、惡口、殺人無血,其過甚惡。

            37. 爾勿崇飲,狂藥非佳味,能使謹厚性,化作兇頑童。

            38. 怒為萬障之根,忍為百福之首。

            39. 世人言忍,忍字最難,非大智慧,斷然不能。

            40. 來得不明,去得正好,智人觀此,未免心冷。

            41. 念動急覺,覺之即無,久久收攝,自然心正。

            42. 盡其心知其性,知其性則知其天。

            43. 悟佛之言,定要行佛之行。

            44. 從外入者不是家珍,從內發者,方謂真慧。

            45. 真心應物,不生分別。

            46. 一念才生,萬法齊現,假指心性,而明易道。

            47. 真心虛靈,照而常寂,德者心用,純善無惡。

            48. 知止而后有定,定而后有靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。

            49. 物有本末,事有終始,知所先后,則近道矣。

            50. 佛云若能轉物即同如來。

            51. 本性體若太虛,無內無外,非來非去。

            52. 三教圣賢,本乎一理,若離心性盡是魔說。

            53. 人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中。

            54. 樂天知命,無喜無憂,妙性朗然,其樂難述。

            55. 知晝則知夜,知始則知終,如若先悟未生以前面目,便知末后安身立命之處。

            56. 若不究心,坐禪徒增業苦;如能護念,罵佛猶益真修。

            57. 念佛人心清凈,凈心念佛凈心聽;心即佛兮佛即心,成佛無非心凈定。

            58. 明明白白無生死,去去來來不斷常;是是非非如昨夢,真真實實快承當。

            59. 一水一山何處得?一言一默總由伊;全是全非難背觸,冷暖從來只自知。

            60. 終日拈花擇火,不知身是道場。

            61. 夜夜抱佛眠,朝朝還共起,欲識佛去處,只這語聲是。茍能念念不忘,心心彌陀現前,步步極樂家鄉,何必遠企十萬億土。

            62. 坐石看云閑意思,朝陽補衲靜工夫;有人問我西來意,盡把家私說向渠。

            63. 情不附物,物豈礙人。

            64. 境緣無好丑,好丑起于心。

            65. 一切煩惱業障本來空寂,一切因果皆如夢幻,無三界可出,無菩提可求。人與非人,性相平等,大道虛曠,絕思絕慮。

            66. 莫貪短利將心昧,輪回之人皆因此;快刀斬斷迷魂夢,直取正心超俗塵。

            67. 離俗家與出家相應,去業障與道人相應,去習氣與工夫相應,去煩惱與清凈相應,此數相應,雖然覺得,不如不相應好。

            68. 不悟本性,即佛是眾生,一念悟時,眾生是佛故萬心盡在自心應從自心中頓見真如。

            69. 若頓悟此心,本來清凈,元無煩惱,無漏智性,本自具足,此心即佛,畢竟無異。

            70. 源乎源乎,千山勢到(山獄,按:‘山'在上,‘獄'在下)邊止,萬派聲歸海上消。

            71. 未生前本來面目,死了燒了什么處相見。

            72. 只愁不作佛,莫愁佛不解語是也。

            73. 悟門了當,澈見圣凡不二,迷悟不二,生死涅槃不二,有情無情不二。

            74. 不睹惡生嫌,不觀善勸措,不舍智就愚,不拋迷就悟。

            75. 迷時師度,悟時自度,只合自性自度。聽法頓中漸,悟法漸中頓,修行頓中漸,證果漸中頓。

            76. 菩提無是處,佛不得,眾生亦不失菩提,但一切眾生,即菩提相。

            77. 心生種種法生,心滅種種法滅。

            78. 處凡愚而不減,在賢圣而不增,住煩惱而不亂,居禪定而不寂,不斷、不常、不來、不去、不在中間及內外,不生不滅,性相如如,常住不遷,名之曰道。

            79. 不生不滅者,本自無生,今亦無滅,非外道,將滅止生,以生顯滅,滅猶不滅,生說不生。

            80. 于一切處不住相,彼相中不生憎愛,亦無取舍,不念利益成壞等事,安閑恬靜,虛融淡泊,此名一相三昧。

            81. 行住坐臥,純一直心不動道場,真成凈土,名一行三昧。

            82. 心性虛空,動靜之源莫二,真如絕慮,緣計之念非殊。

            83. 惑見紛馳,窮之則唯一寂,靈源不狀,見之則以千差。千差不同,法眼之名自立,一寂非異,慧眼之號斯存,理量雙銷,佛眼之功圓著。

            84. 學道須是鐵漢,著手心頭便判,直取無上菩提,一切是非莫管。

            85. 佛是眾生藥,病生病除,藥亦無用。病(病字頭里面一個 " 差 " )藥除佛魔俱掃。始于此大事因緣有少分相應。

            86. 佛是眾生界了事漢,眾生是佛界不了事漢。

            87. 欲得一如,但佛與眾生一時放下,則無了無不了。

            88. 但于事上通無事,見色聞聲不用聾。

            89. 是人知得世間有為虛妄不實底道理,及至對境遇緣,驀地撞在面前,不隨他去,否則被伊穿卻鼻孔定也。

            90. 佛說:汝以色空相傾相奪于如來藏,而如來藏隨為色空,周遍法界。

            91. 佛說:我以妙明,不滅不生,合如來藏。而如來藏惟妙覺明,圓照法界是故于中,一為無量,無量為一。小中現大,大中現小。不動道場,遍十方界無盡虛空。

            92. 于一毫端現寶王剎,坐微塵里轉大□□。

            93. 道,但以假名字,引導于眾生。未識得破時千難萬難,識得破后,有什么難易。

            94. 凡夫志量狹妄,說有難易。離相如虛空,盡契諸佛智。戒相亦如空,迷人自作持。病根不肯拔,只自弄花枝,要識病么?不是別物,只是個執難執易。

            95. 妄生取舍者,這個病根拔盡。生死海里浮沉,真是無出頭時。

            96. 斷除煩惱重增病,趨向真如亦是邪。隨分世緣無掛礙,涅槃生死等空華。

            97. 要得直截,不疑佛祖,不疑生死,但常放教方寸虛豁豁地。事來則隨時拔置,如水之定,如鑒之明,好惡妍丑到來,逃一毫不得,信知無心自然境界,不可思議。

            98. 離妄想顛倒無真如佛性。離貪嗔邪見,無菩提涅槃。

            99. 三界之中,以心為主。真觀心者,究竟解脫。不能觀者,究竟沉淪。

            100. 眾生之心,猶如大地。五谷五果從大地生。如是心法,生世出世,善惡五趣,有學無學,獨覺菩薩,及于如來。以此因緣,三界唯心,心名為地。

            101. 赤肉團上,人人古佛家風。毗盧頂門,處處祖師巴鼻。

            102. 不住一切處心即是佛心。

            103. 慕道真士,自觀自心,知佛在內,不向外尋。

            104. 求趣無上菩提者,要凈自心,福田方凈。

            105. 真心是菩薩凈土。

            106. 發菩提心者,非為己利,原為盡十方遍法界,一切極苦有情之所依怙。 107. 十方如來,同一道故,出離生死,皆以直故。

            108. 菩薩不與法縛,不求法縛。

            109. 于一切相,離一切相,即是無相。

            110. 但離卻有無諸法,心如日輪常在虛空,光明自然,不照而照,無棲泊處即是行諸佛行,亦便是應無所住而生其心。

            111. 邪正煩惱,同一性空,分別假相,妙心現影。

            112. 菩薩心無取舍,如大月輪,圓滿寂靜,即是涅槃。

            113. 菩提本自性,性凈是菩提,亦非可修相,更無可作相。

            114. 本凈明心非別處,惟在眾生妄心中。

            115. 但學無心,頓息諸緣,莫生妄想分別,無人無我,無貪塵、無憎愛、無勝負,但除卻如許多種妄想,性自本來清凈,即是修行菩提法佛等。

            116. 智者任物不任己,愚人任己不任物。

            117. 不見一物名為見道,不行一物名為行道。

            118. 念念無相,念念無為,即是學佛。

            119. 息念忘慮,佛自現前。

            120. 但悟一心,更無少法可得。

            121. 但能無心,便是究竟。若不直下無心,累劫修行,終不成道。

            122. 凡夫取境,道人取心,心境雙忘乃是真法。

            123. 但于一切一切法,不作有無見,即見法也。

            124. 一念離真,皆為妄想。

            125. 若欲無境,當忘其心,心忘即境空,境空即心滅。

            126. 但契本心,不用求法。

            127. 愚人除事不除心,智者除心不除事。

            128. 菩薩心如虛空,一切俱舍,所作福德皆不貪著。

            129. 無法可說,是名說法。

            130. 佛本是心自作,哪得向文字中求。

            131. 一切法相,皆是假名,本來即非,蓋生即無生也。

            132. 一切法相本為緣生,緣生之法,當體即空。

            133. 一切諸眾生,無始幻無明,皆從諸如來,圓覺心建立。猶如虛空花,依空而有相,空花若復滅,虛空本不動。

            134. 無明不過是本性中緣起之幻相。

            135. 一切如來本起因底,皆依圓照清凈覺相,永斷無明,方成佛道。

            136. 何謂圓照?前念已滅,后念未生,正恁么時,一心湛寂,了了明明,是之謂照。圓者,非著力,非不著力,不沉不浮恍如朗月孤圓是也。此寂一念未起,清凈無比,遍體清涼,便是本來面目。

            137. 自性本來不生也,本來不生即是本來不動。生滅即指無明,意謂自性中本無無明,說有無明,由于妄見耳。

            138. 一切萬法,皆與自己無違無背,直下透脫成一片。

            139 佛祖妙道徑截,唯直指人心,務見性成佛爾,但此心源,本來虛靜明妙。

            140. 道本無言,因言顯道,若真體道之人,通之于心,明之于本。

            141. 參問之要在專一,不強作為,只守本分,須根腳有透脫處,明見本來面目。

            142. 學道深宜退步體究,但以生死為念,世諦無常,是身非堅久,一息不來,便是異世。

            143. 平常心是道,然才起念待要平常,早乖差了也,此最為微細難湊處。

            144. 契證佛祖妙道,最宜上智利根,忘懷體究,不墜機境,直下拔萃超群。

            145. 先悟妙心,行無修之修,證無證之證,不用向外馳求,只自回光便了。

            146. 脫虛妄纏縛,破生死巢窟,第一要根器猛利軒豁,次辦長久不退之心。

            147. 佛祖妙道,唯在各人根本上,實不出本凈妙明,無為無事心矣。

            148. 死生之變亦大矣,衲僧家坐斷報化佛頭,不立纖毫知見,直下透脫。

            149. 大道體寬,無易無難,小見狐疑,轉急轉遲,若達大道體寬,廓然同太虛空。

            150. 道本無言,法本無生,以無言言,顯不生法,更無第二頭。

            151. 至道之要唯在息心,心即息,則萬緣休罷廓同太虛了然無寄。

            152.不識本心,求無上佛道,無異煮沙成飯。

            153.古德云:不識佛道,徇世名字,如狗逐塊。

            154.古德云:佛號入于亂心,亂心不得不佛。

            155.法界無界,唯是一心,一心現六凡,一心現四圣。

            156.佛是無心道人。

            157.心遇緣而不動,是則一切法無性。

            158.古德云:一心是萬法之性,萬法是一心之相。

            159.諸佛法身,湛然不動猶如虛空,如虛空故,所以遍滿一切,以便滿故,所以空即無量,無量即空。

            160.無陰皆空即是平等法身,徹知緣起,便明法由心生。

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